《在底層深處：張承志的文學與思想》



張承志是「紅衛兵」這一稱謂的命名者和那場備受爭議的政治運動的參與者，卻拒絕以單純的懺悔對此一帶而過，而是背負著歷史的重量，以身體力行的實踐堅守理想並匡正錯誤；他是新時期初崛起的第一代青年作家，作為上山下鄉運動的親歷者卻從未以哀傷怨懟的筆調記敘無可挽回的青春，而是堅守「為人民」的創作原則，書寫邊疆底層生活帶來的啟示；他是文革結束恢復高考後率先踏足菁英學府接受研究生教育的新一代學者，卻從未將知識困於書齋，而是讓雙腳邁入廣袤貧瘠的西北大地深處，更及至東西方接壤的阿拉伯地域；他是早早疏離主流文學圈、毅然放棄公職的自由文人，卻從未以西方的自由、民主為標尺來丈量中國，而是對新帝國主義霸權在全球的蔓延有超前的警覺和疾呼；他是八十年代理想主義的旗幟，卻從未在理想潰散後的商業主義浪潮中隨波逐流，而是逆流而上，標舉「抗戰文學」；他是虛無主義全面降臨時刻的信仰者，闌入伊斯蘭教卻從未畫地為牢，將宗教版圖視為終極，而是更深地描寫中國，將批判的矛頭和情感的歸宿一併指向中國。



本書特色



張承志用一支硬筆

宣示著底層深處的文化意義、

被壓迫者的人道正義，

以及知識分子永不妥協的良知。

羅崗（華東師範大學中文系教授）

──作序



毛 尖（華東師範大學對外漢語系教授）

呂正惠（人間出版社發行人）

張志強（中國社會科學院哲學所研究員）

陳光興（交通大學社會與文化研究所教授）

賀照田（中國社會科學院文學所副研究員）

蔡 翔（上海大學中文系教授）

薛 毅（上海師範大學中文系教授）

──聯合推薦 （按姓氏筆劃排列）



就像你的這本新書題目「在底層深處」所揭示的那樣，張承志迄今為止所有的創作，都是扎根於人民／母親／底層的「深處」，隨著空間的擴展，從內蒙古大草原到新疆盆地、西海固荒野抵達至安達盧西亞「鮮花的廢墟」......隨著時間的延伸，從當下此刻、六十年代、紅軍長征、回疆起義追尋到歷史黝黑的深處......他通過「沉重的文學勞動」，時時體會到「認識的不易和形式的難以捕捉」，不斷用「小說」、「散文」、「 隨筆」乃至別的什麼文體，「只要它與所描寫的那種獨特文化在分寸、精神、色調和節奏上相和諧」，就拿來為「人民」賦形，替「底層」發聲，讓「母親」出場...... ──羅崗

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  李晨
  
  
  
  1981年生，遼寧瀋陽人，2014年畢業於上海大學文學院，獲文學博士學位，主要研究方向爲中國現當代文學與文化，已發表論文、文化時評十餘篇。目前在上海戲劇學院藝術學理論專業從事博士後研究。
  
  

在底層深處：張承志的文學與思想－目錄導覽說明

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  「騎手」為什麼歌唱「母親」？羅崗
  
  關於「張承志難題」的一封通信
  
  
  
  引言 追尋理想主義的時代足跡：八十年代以來的張承志研究
  
  第一節 ──「 我們正在走向哪裡」： 八十年代前期的理想主義探尋
  
  第二節 ── 新路與歧路：理想主義在八十年代中期之後的分途
  
  第三節 ── 理想主義命題的多重闡釋：1995 年的張承志研究
  
  第四節 ──「 民間」還是「人民」：
  
  九十年代中期以來理想主義的延續或再出發
  
  
  
  第一章 「人民之子」的文學生成及其創作原則
  
  第一節 ── 新生．蛻變：人民的啟示與「人民之子」的文學生成
  
  第二節 ── 文學的區分與知青歷史的難題：
  
  「為人民」創作原則的多重內涵（一）
  
  第三節 ── 思想文化搏鬥的啟示與侷限：
  
  「為人民」創作原則的多重內涵（二）
  
  
  
  第二章 「人民之子」的思想源頭與文學選擇
  
  第一節 ── 紅衛兵運動與張承志
  
  第二節 ── 道路的匡正：「為人民」與紅衛兵理想的內在關聯
  
  第三節 ── 新時期文學的另類起源與張承志的文學選擇
  
  
  
  第三章 張承志的規避與「荒蕪英雄」的誕生
  
  第一節 ──「 快跑啊受傷的小黑馬」：張承志的規避與轉折
  
  第二節 ──「 我背離了你但是我屬於你」： 「為人民」原則的內在分裂
  
  第三節 ──「 荒蕪英雄」的誕生：西北伊斯蘭世界的發現
  
  
  
  第四章 一種新的寫作方式：《心靈史》解讀
  
  第一節 ── 莫衷一是的題材：文學、歷史還是宗教？
  
  第二節 ── 窮人的人道主義：超越西方普世價值的中介性文本
  
  第三節 ── 互立互見：「人民文學觀」與「荒蕪史觀」
  
  
  
  第五章 「荒蕪英雄」的「抗戰」：九十年代中期的毀譽褒貶
  
  第一節 ──「 抗戰文學」：張承志與「人文精神」討論
  
  第二節 ── 兩個「真」人的對立背後：張承志與王朔
  
  
  
  第六章 「文明內部的發言」：張承志後期創作的幾個主題
  
  第一節 ── 水陸文章：邊疆與中國
  
  第二節 ──「 投石的訴說」：抵抗新帝國主義與歷史參照的尋求
  
  第三節 ── 文化霸權和底層人民：知識批判與知識分子道路
  
  
  
  結語 張承志：一個作為歷史參照的時代人物
  
  
  
  後記
  
  
  
  附錄一 張承志已出版著作概覽
  
  附錄二 清華附中早期紅衛兵親歷者相關史料
  
  
  
  參考文獻
  
  

「騎手」為什麼歌唱「母親」？

關於「張承志難題」的一封通信



李晨：



你好！



你研究張承志的博士論文經過修改，很快就要出版了，真是可喜可賀！翻看出版社寄來的大樣，感觸良多，隨手記下了一些零散的想法，希望和你分享。



不知你注意到沒有，2016年第2期的《上海文學》上發表了香港作家彥火對茹志娟的訪談和通信，這次訪談是1983年在美國愛荷華做的。當時茹志娟、王安憶母女應邀參加「愛荷華寫作計劃」，同一屆的華人作家中，還有台灣的陳映真和七等生、香港的彥火等。由於王安憶後來發表了〈烏托邦詩篇〉這樣有影響的作品，大家都比較關注陳映真與茹志娟、王安憶的遇，文倩最近寫的那篇〈茹志娟、陳映真與王安憶的淵源與文學影響考察〉（《文藝爭鳴》2015年12期）對此有相當深入的研究。但從《上海文學》發表的訪談和通信來看，茹志娟也與同時訪問愛荷華的其他作家如彥火有著比較密切的交往與聯繫。這次訪談中，讓我感興趣的是，彥火問茹志娟為何當代中國文學「好像還沒有出現過像『五四』時期那麼重要的作家」？茹志娟回答說從青年作家中極有可能產生「重要作家」，「例如像張承志這樣的作家，已經開始露出鋒芒，將來的發展不可預料。他是個學者，搞地質的」。茹志娟為什麼在1980年代初期就這麼推崇張承志呢？蔡翔老師曾經回憶，「李子雲老師是有一種『少共情結』的，那不僅是一種有關青春的記憶，而是涉及到信仰、操守和正直的品格，是對理想的追求和對社會的關注。所以，她特別喜歡和推崇張承志的作品，而張承志對李子雲老師也是非常的尊敬，總是稱呼她為『子雲大姐』。張承志每到上海，他們總會一聚，我不太清楚他們會說些什麼，但我想，那可能也是一種兩代人之間對『少共』精神的理解。」（〈到死未消蘭氣息〉，《書城》2009年8期）而張承志自己也說過：「上海對於我比外國還陌生。我去上海從來只停三五天便急於離開。但哪怕只停兩天，我也一定去看子雲大姐。甚至還要去上海的原因之一，即是因為李子雲大姐在那兒住……她對我多次講過：她對自己青春立志投身革命的選擇，一生從未後悔。我與她之間的幾度交談，每次都涉及了這個題目。

但每當談及拜倒於西方價值的人與作品，子雲大姐總是說：『他們不懂，對那些我們早已了解，我們早已選擇過了』。」（〈她們那一代知識女性——悼李子雲、蘇予〉）我想，按照蔡老的說法，同在上海、同樣具有「少共情結」的茹志娟喜愛並推崇張承志也就不難理解了。不過，在訪談中，茹志娟看好張承志，是因為她認為，「從學術上來分析，1930年代的一批老作家，他們又是作家又是學者。而我們這一代不一樣，我們是作家，但我們不是學者。因為環境的關係，我們青年時代是在戰火中度過，所以像我這樣年齡的人當中，學者很少。而青年一代可以彌補我們這方面的不足」，其中最有希望的是張承志，他既是「作家」，也「是個學者，搞地質的」。